• Tendresse Animale un jour dans la forêt

     

    Le printemps arrive et c’est l’effervescence. La forêt résonne d’une douce cacophonie de chants d’oiseaux. Les oiseaux mâles commencent leur parade nuptiale pour séduire les femelles qui feront leur choix parmi les plus beaux, les plus endurants.  Les cerfs font leur beau, les lièvres, les bouquins, dégagent les autres mâles au poing et pourchassent les hases dans la prairie…

    Les naissances vont se succédées. Oisillons, faons, lapereaux vont voir le jour et devoir affronter tous les périls avant de devenir des adultes à leur tour.

    L’année s’écoule sous nos yeux et voilà déjà l’heure du brame. Les migrateurs se préparent pour leur grand voyage.

     

    https://www.youtube.com/watch?v=SAyd8_bnM24

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    « Pour guérir le monde, il ne suffit pas de se concentrer sur un seul symptôme et de penser que, en le traitant avec une bonne dose d’antibiotique, tout repartira comme avant. Il convient de considérer le monde pour ce qu’il est : un organisme complexe et, qui plus est, atteint de nombreux maux : crise économique et financière, certes, mais aussi crise environnementale, agricole, sanitaire, crise psychologique et identitaire ; crise du sens et des valeurs ; crise du politique, c’est-à-dire du vivre-ensemble, et cela à l’échelle de la planète. »

    Ce livre récapitule tous les maux dont souffre notre monde moderne pour en faire une synthèse sans pour autant tomber dans une vision noire et déprimée de la situation. 

    Cette première partie devrait être lue par tous. Elle apporte un éclairage sur notre quotidien, un regard neuf amenant à la réflexion. Ainsi nous comprenons, par exemple,  pourquoi et comment le flot d’informations de tous genres nous empêche de les contextualiser et nous transforment en spectateurs passifs

    Puis il nous propose des pistes pour redevenir plus humains, retrouver un sens à nos vies. Pour retrouver le sens du bonheur autrement que dans la consommation qui n’apporte qu’un plaisir sommaire et éphémère. Pour retrouver le sens de la solidarité dans un monde d’indifférence et d’individualisme.

    « Par la maîtrise de soi, l’homme parvient à modérer ses désirs, véritable condition du bonheur individuel et de l’harmonie sociale. L’un des drames de notre époque est que la convoitise n’est plus perçue par la majorité comme un vice pernicieux devant être combattu, mais comme un comportement normal, quasiment à encourager.  Encore une fois, c’est toute l’idéologie consumériste, escortée et stimulée par le matraquage publicitaire, qui finit par opérer ainsi un véritable lavage  de cerveau. Tant que nous croirons que bonheur et reconnaissance viendront essentiellement de l’«avoir », il y a peu de chances que nous changions notre regard sur le monde et nos modes de vie. C’est cet état d’esprit, encore largement dominant dans nos sociétés, qui fait que des pères de famille, honteux d’avoir perdu leur emploi et de n’en avoir pas retrouvé, n’osent pas avouer à leurs proches qu’ils sont au chômage, ou que ne plus pouvoir changer de voiture apparaît comme une calamité à de nombreux foyers en difficulté.

    C’est un changement de conscience individuel et collectif qu’il convient donc d’opérer, impliquant le passage d’une logique de l’ «avoir » à une logique de l’ «être ». Apprenons à réorienter nos désirs vers des choses plus simples, vers une qualité de vie qui produise un « mieux être ». La presse populaire en fait ses choux gras : on peut être richissime et très malheureux ; ce que les médias montrent moins, c’est qu’on peut vivre sobrement et être heureux. Parce qu’on prend du temps pour contempler, du plaisir à se promener, à lire, à nourrir des besoins qui ne sont pas matériels, à tisser ou resserrer des liens avec sa famille, ses amis, ses voisins. J’ai dressé dans la première partie de ce livre le portrait de Pierre Rabhi ; c’est à cette philosophie de la « sobriété heureuse » qu’appelle notre philosophe et agriculteur : « Seul le choix de la modération de nos besoins et désirs, le choix d’une sobriété libératrice et volontairement consentie, permettra de rompre avec cet ordre anthropophage appelé « mondialisation » »

    « Le deuxième poison (…) c’est le découragement (…) Aujourd’hui par Internet et médias interposés, le monde que nous voyons est celui de la planète entière. Et de ce monde ne nous parviennent que les échos négatifs, puisque, comme on le sait,  les médias parlent essentiellement de ce qui va mal : des assassinats et des actes de barbarie, des tsunamis et des incendies, des pays en proie à de graves troubles économiques et sociaux, des guerres, etc. Pourtant, des milliards d’individus passent des journées heureuses et nous n’en saurons jamais rien. Des centaines de millions d’avions, de bateaux, de trains, de voitures arrivent chaque jour sans encombre à destination, mais nous ne connaîtrons que les accidents. De même les usines en déroute, les forêts qui brûlent, les épidémies, qui fauchent des milliers de vies. Cette vision déformée de la réalité nous procure le sentiment que tout, absolument tout, va de mal en pis, que notre Terre est en permanence au bord du chaos.

    Ce sentiment est exacerbé par le fait que nous sommes réduits au rang de simples spectateurs du monde : nous ne sommes plus acteurs comme hier dans le village, quand nous pouvions intervenir dans les disputes, donner un coup de main au voisin pour sauver ses récoltes, courir avec des seaux d’eau pour éteindre l’incendie d’une grange. Mais que faire face aux guerres civiles en Afrique, aux tremblements de terre dévastateurs en Chine, aux actes de terrorisme perpétrés aux quatre coins du monde ? Nous y assistons par écrans interposés. Nous voyons les forces occultes de la finance se livrer des combats titanesques, des Etats sombrer dans la faillite, des cyclones emporter des dizaines de milliers de vies en moins de temps qu’il n’en faut pour l’écrire. Nous en arrivons à la conviction que ce monde-là est désormais immaîtrisable, qu’il nous échappe totalement, que nous ne pouvons plus rien faire à titre individuel. D’où le sentiment d’impuissance et parfois le désespoir qui nous étreignent face à cette scène du monde dons nous ne voyons que la face ensanglantée, meurtrie, grimaçante et dangereuse. (…)

    Il convient d’abord d’avoir à l’esprit que le monde que nous voyons à travers les médias n’est pas le monde réel, mais un spectacle du monde, quotidiennement mis en scène par les médias selon une partition limitée à la litanie des mauvaises nouvelles. A moins de vivre dans les pires ghettos de misère et de non-droit (ce qui malheureusement concerne encore une trop forte minorité de la population), on peut voir autour de soi que la violence n’est pas omniprésente, qu’il existe plein de gens heureux, positifs, que l’amour, la famille, l’amitié sont des valeurs encore puissantes, que la solidarité s’exprime de mille et une manières. (…)

    « Le regard devient ce qu’il contemple » disait le philosophe antique Plotin. A force de ne regarder que des informations déprimantes à la télévision ou sur le Net, on finit en effet par être déprimé. Sans ignorer les mauvaises nouvelles, regardons aussi et plus encore des programmes positifs, constatons autour de nous que nombre de gens, même placés dans des situations parfois difficiles, manifestent de grandes qualités de cœur et restent attachés à des valeurs fondamentales comme le respect, la justice, le partage.

    Cette attitude positive ne conduit nullement à nier les problème (…) mais permet de les relativiser et de sortir du découragement et de l’attitude passive qu’il provoque. Elle nous redonne confiance pour nous battre, nous impliquer, nous engager. Pour être des acteurs de la guérison du monde. »

     

    Frédéric LENOIR – La guérison du monde

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  • Les ailes de la nuit.

     

    Les rapaces nocturnes ont payé un lourd tribut à la superstition. Aujourd’hui encore, ils sont les mal aimés.

    Au cours du documentaire, nous allons découvrir chouettes hulotte, chevêche, effraie… hiboux petit, moyen ou grand ducs, hibou des marais.

    Nous savons que leur rôle dans la nature est indispensable. Mais leur nombre ne cesse de diminuer malgré que tous soient une espèce protégée. Quelles sont les causes de cette disparition ? Que pouvons-nous faire pour les sauver ?

    Un superbe documentaire à voir en grand écran. Les images sont superbes.

     

    https://www.youtube.com/watch?v=ZTSE_VC2KDE 

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    Laisse couler le sable entre tes doigts

    Surtout ne compte pas.

     

    Heures secondes années

    Qu’importe le calendrier

    Ma montre est grippée

    Le passé se conjugue au futur

    Et le présent recomposé

    Confond aujourd’hui et toujours.

     

    Invente si tu veux d’autres repères

    Trois fois par jour fêtons notre anniversaire

    Et vivons notre mort avant notre naissance.

     

    Surtout ne compte pas.

     

    Entre tout et rien il y a nous

    Infini du désir

    Et la joie saute la mesure.

    C’est décidé

    Pas de frontières à notre vie

    Vitesse illimitée jusqu’à l’immobilité.

     

    Et si ce n’est pas vrai

    Ça ne compte pas non

    Ça ne compte pas.

     

                       Bernard Friot  - La vie sexuelles des libellules et autres poèmes pas chiants.

     

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  • Michèle BARRIERE – Innocent breuvage

     

    Nous sommes en 1536, la guerre entre François 1er et Charles Quint fait rage. Et lorsque le dauphin meurt brutalement, le roi est persuadé que son ennemi a fait empoisonner le jeune dauphin. Un homme est arrêté sur le champ et soumis à la question. Au grand dam de Quentin du Mesnil maître d’hôtel et ami d’enfance de François 1er, car l’accusé est un ami et Quentin est persuadé qu’il est innocent. En ces temps où la médecine balbutie, comment prouver que le dauphin est mort non pas d’empoisonnement mais de cause naturelle. Il espère en un grand médecin, spécialiste des poisons et écrivain à ses heures : François Rabelais. Il part donc sur le champ retrouver l’homme. Hélas les rumeurs, les soupçons sont durs à combattre. De plus une véritable tentative d’empoisonnement à la cour complique la tâche de notre héros.

    Passionnant petit roman où l’on rentre dans les us et coutumes ainsi que dans les cuisines du XVIème siècle.

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