L’Évangile de Marie-Madeleine est le premier des quatre textes du codex de Berlin (Codex Berolinensis Gnosticus 8502), un papyrus contenant des textes chrétiens apocryphes écrits en copte, acquis au Caire en 1896 par le gouvernement allemand, et aujourd’hui conservé au Neues Museum de Berlin.

Ce papyrus daterait du Vème siècle, mais la première rédaction aurait été faite en grec au cours du IIème siècle. Cette date a été déterminée après recoupement. En effet, d’autres fragments découverts au cours du XXème siècle reprennent le contenu du codex de Berlin :

le papyrus Rylands 463, daté du IIIème siècle,
la bibliothèque de Nag Hammadi, découverte en 1945 (son contenu ne reprend pas l’évangile de Marie-Madeleine, mais d’autres textes du Codex de Berlin),
le papyrus d’Oxyrhynque 3225, daté du IIIème siècle.
La découverte de ces documents permet d’affirmer que l’Évangile de Marie-Madeleine a subi plusieurs réécritures au cours de sa transmission.

Voici le texte de l’Évangile de Marie-Madeleine, selon une traduction française du XIXème siècle et parfois éclairé d'une traduction plus récente du Pr Anne Pasquier (2007 - Université de Laval, Canada). Le texte est court, la vidéo ne dure qu'une douzaine de minutes

https://www.youtube.com/watch?v=eiz_mKK6BOM

J'ai lu la traduction commentée  de Jean-Yves Leloup, théologien et philosophe orthodoxe.  Les deux textes sont très proches.  C'est émouvant et j'ai aimé découvrir comment Marie-Madeleine était devenue proche et la confidente de Jésus Yeshoua. Une autre vision du Christ plus proche encore de nous.

Dans cet évangile, le Sauveur transmet d'abord ouvertement son enseignement à ses disciples, puis il les quitte. Les disciples étant dans l'angoisse de la suite des événements, Marie-Madeleine se lève pour prendre la parole et les consoler. Elle leur fait part d'un enseignement secret qu'elle seule a reçu du Maître. Ceci provoque une réaction violente de Pierre, qui refuse de croire que le Sauveur ait pu transmettre un enseignement à une femme à l'insu de ses disciples. Est-ce là qu'a commencé l'exclusion des femmes ?